金耀基:人文教育在大学的位序

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  从高等教育的整体来看,人文教育在现代大学教育后边,已成为有有一有1个非常值得关注的问提。

  科学与人文之间的紧张

  我这里所说的大学基本上是指西方启蒙运动前一天在19世纪出现的大学,大学的基本精神要是 在這個 时期形成的。我固然强调大学好西方启蒙运动的产物,是可能我无需认为中国现代大学好中国历史上的太学发展而来,中国过去的太学到就让的国子监,蕴藏并是否 特殊的教育功能或是培养人才的功能,但完整性都是当当有人 现代大学的功能。什么都,中国现代的大学基本上是横向的移植,而完整性都是纵向的继承。作为西方启蒙运动产物的现代大学,它的源头是从欧洲中古时期的大学一脉相传下来的。中古是非常黑暗的时期,但当蕴藏什么都非常耀眼的灯火在闪亮,那要是 大学,它是现代大学的源头。到了十九世纪启蒙运动前一天,现代大学出现了,最早要是 德国的柏林大学,它是现代大学的起源。说到柏林大学,中国的北京大学受到它的影响很大,蔡元培先生担任北大校长,对北大有什么都改革,他前一天考察过德国的大学,受德国影响很大,北京大学与西方的现代大学有密切的接轨。

  柏林大学就让开始了完整性都是以人文作为整个知识形状的基础。十九世纪末期前一天,科学走进来了,科学引进现代大学好在柏林大学中就让开始了的。人文和科学在大学知识后边是两座高峰。科学的引进对大学教育的影响非常大,从德国、英国到美国,完整性都是越来越,尤其是美国。美国是英国的殖民地,它在本科教育上抄的是英国,前一天到十九世纪末二十世纪初的前一天,美国就让开始了吸取德国的经验,特别是它的研究生院教育。美国把德国看成是教育的\"圣地\"。当时美国的大学制度受到德国影响,特别注重文理研究,北京大学也是前一天,這個 文理,要是 科学和人文。

  在二十世纪七十年代,在西方学术界尤其是大学,有有有一有1个非常轰动的辩论。那要是 英国剑桥大学发起的,关于并是否 文化的辩论,科学和人文之间的对话。剑桥大学的斯诺爵士写了一本书,就叫《并是否 文化》。他指出了人文和科学,现在壁垒森严,科学好者比较了解人文,而人文学者不了解科学。并是否 文化的争论跨越大西洋在美国引起了很大的反响。实际上,大学的知识形状后边,完整性都是这有有一有1个文化的对立问提,或者对立得很厉害。

  现代大学与中古大学基本的区别在于,其一是科学的兴起。科学的绝对性胜利,使科学进入到大学体制。前一天大学里越来越科学。什么都中古时期的大学差太久是有有一有1个神学的保卫者,它是有有一有1个信仰的教育。现代大学则是有有一有1个理性的教育。这是有有一有1个精神上的变革。现代大学知识形状的变化,除了自然科学进入了大学的课堂之外,还有有有一有1个变化是社会科学作为有有一有1个知识的领域的出现。这也是有有一有1个大事情。社会科学好在十九世纪末二十世纪中期,就让开始了正式进入大学课堂的。大学知识形状的第有有一有1个变化是专业学科的扩大。专业学科大大增长,特别是技术性的学科,像农学、商学院等。当当有人 知道现在大学完整性都是办商学院,这是很赚钱的,完整性都是学校赚钱,要是 学生毕业前一天很赚钱。前一天当当有人 无需忘记,当年哈佛大学办商学院的前一天,牛津大学当时就认为大学为什么在么在能做這個 事情?或者哈佛做了。或者今天商学院成了哈佛大学的非常重要的学院,一同也是现代大学前要直接进入社会的重点学科。大学的理念完整性都是不变的,大学的知识形状在变:自然科学进来、社会科学进来、专业学术的扩张。哪几种扩张基本上把大学后边的人文一步一步地排挤出去,给人文留下了越来越小的空间。

  现代大学的知识形状经常在变化,也或者在学科之间产生了并是否 紧张感(tension)。這個 紧张感不仅是所处在科学与人文学科之间,它也所处在实用和理论之间。这方面的紧张感是非常大的。這個 紧张感今天仍然是所处的。前一天最大的紧张感还是在科学与人文之间。现代大学比中古大学还有有有一有1个重要的特色,要是 中古型大学基本上是教育,重视teaching。韩愈写《师说》\"师者,什么都传道、授业、解惑者也\"。或者现代大学不同,不止是传道、授业、解惑,基本上是发散性思维,创造性思维,也要是 研究问提。什么都,现代大学最重要的特点要是 研究型的。这时老师的任务就不要是 传道、授业、解惑,前要把人类的知识解释清楚。蔡元培先生当时认为:北大要成为研究学理的中心。大历史学家吕思勉说,在蔡先生主持北大前一天,全国的大学几乎越来越一家前要称得上\"研究\"的。现代大学好研究大学,不止是teaching。六十年代末七十年代初经常到今天,在研究型大学后边,教学与研究越来越重要,什么都教授差太久完整性都是教书了,完整性都是做研究。

  过去科学在世界之中 现在世界在科学之中

  刚才我讲的是大学知识形状的变化,现在我谈谈知识并是否 的变化。在大学的知识后边,科学好典范之学。這個 知识的科学典范对当当有人 人文教育是有有一有1个巨大的冲击。无论是东方或西方,教育最重要的有有一有1个功能应该是培植人才,培养人的个性。柏拉图、亚里士多德也好,孔夫子也好,完整性都是谈哪几种问提。欧美教育的传统是越来越,中国的传统更是越来越。在香港办新亚书院的钱穆先生就讲,中国学问有有有一有1个系统,第有有一有1个系统是人统,第好几个 系统是事统,第有有一有1个系统是学统。在中国,最重要的是人统,教你要怎样做人。当当有人 过去读圣贤书,学的要是 做人的道理。人统是中国教育后边的根本,事统是告诉你要怎样做事的。还有有有一有1个学统,讲要怎样做学问,它在三统后边所处最末的位置。或者在现代大学后边最强调的要是 学统。类似于,现代大学后边的文学、历史要是 学统。西方前一天经常是以人文为主,或者科学在进入大学课堂前一天,慢慢就把人文给压下去了。现代大学后边前要教当当有人 要怎样做人,或者越来越土辦法 开课。大学的知识形状基本上是重新安排了。

  十八世纪前一天,欧洲的科学革命、工业革命都所处在大学校门之外。而今天当当有人 所所处的资讯革命也好,知识经济也好,所有的哪几种都所处在大学之内。大学并是否 变成了有有一有1个知识的生产场所。有人说过一句很精彩语句:过去科学在世界之中,现在世界在科学之中。什么都学者非常自信地提出来,這個 知识要是 科学,是真正决定世界文明的主要因素。可能真的是前一天语句,人文在大学占哪几种位置?现代大学的知识形状在科学的大力渗透之下,越来越变成并是否 知性的混合体,讲学统不讲人统,大学后边可能出现知识排他性的倾向,這個 排他性体现在:不可不都可以 科学這個 形状才是知识,科学等于知识,其它完整性都是知识。哈贝马斯不只一次地讲:科学要是 知识的并是否 形式,但现在科学所处统治地位,人文退居第二。

  而随着社会科学的加入,大学的天下又变成三分,三国演义了。在全球不同的国邻居家面,社会科学都取得了重要位置。越来越人文的位置在哪里?在现代大学,科学观念的统治地位对人文是有有一有1个挑战,自然科学的知识观念也渗透到社会科学后边去,人文学科现在也就让开始了被科学渗透,人文学科为了要保护此人 ,要生存,要表明此人 也是科学知识,或者不能拿到什么都点科研经费。在知识的科学范畴之下,科学成为唯一的知识。在這個 严谨的科学排他性的知识转过身,人文学者已变得不懂知识。你不可不都可以 证明此人 是有有一有1个\"知者\",才有在大学的一席之地。人文学者前一天是唯一的智者,现在倒过来被剥夺,变成了有有一有1个非常可怜的符号。在知识以并是否 凯旋的姿态往前走的前一天,人文学者不敢跟上去,以为此人 完整性都是有有一有1个知识人,人文学者好像是在博物馆里看门。這個 心态是在唯科学的知识范畴压迫下的悲惨下场。

  大学教育的好几个 learn

  越来越,人文学科究竟要怎样定性,人文教育要怎样定位呢?這個 问提当当有人 是不能 回避的。当当有人 承认科学好人类发展有有一有1个非常重要的工具,的确对人类文明的进展起着重大的作用,有时也是有有一有1个时代的形状。今天科技飞跃的进步,什么都就像剑桥有一位教授说,科学帮助当当有人 了解世界,应用科学帮助当当有人 改变這個 世界。科学好人类发展、积累下来的知识,或者当当有人 要说,科学這個 知识完整性都是万能的,科学完整性都是等同于知识。当年胡适之在新文化运动时就讲,科学好万能的,越来越任何东西能比上它。到今天为止,仍然有当当有人 相信科学好万能的,科学不能处置一切,这是科学主义对整个社会产生的巨大影响。

  今天,科学垄断了整个社会的知识,但我认为,科学不等于知识,从大学的层厚来看,尤其不能 出现把科学作为整个大学完整性内容的单面倾向。联合国教科文组织的有有一有1个讨论二十一世纪的报告中说,教育有好几个 重要的领域,完整性都是传道、授业、解惑,要是 四?quot;learn\",第有有一有1个要是 learn to know,告诉你要怎样知道哪几种知识,得到哪几种知识。第好几个 是learn to do,告诉你要怎样针灸学会去做事。第有有一有1个要是 learn totogether,告诉你要怎样和别人生活在一同。這個 learn to together不仅仅是指人类,或者也指人类和动物之间要怎样共存。最后有有一有1个要是 learnto be,要是 告诉你做有有一有1个哪几种样的人。我认为這個 提议是非常好的,在這個 全球化的环境下,你不针灸学会learn to together,你就越来越在這個 社会上生存下去,这就前要当当有人 在将来的社会中要怎样去learnto together。

  How to be后边牵涉到超越科学范例的知识形状,可能纯粹的科学范例知识不改变语句,当当有人 就无法去处置这好几个 learn。哪几种问提是大学教育前要要考虑到的。大学教育不但要有知识,或者要处置好learn和being的关系。今天当当有人 要怎样办好大学?当当有人 要培植大学生的智慧网,这就牵涉到人的本性、人的潜能,包括他的知性活动、爱情和体能,甚至包括他的精神,今天当当有人 当当有人 都讲智慧网。前一天当当有人 完整性都是看IQ,看IQ高不高,或者EQ低了要是 行。什么都当当有人 一定要记住李白的语句\"天生我才必有用\"。当当有人 判断有有一有一此人 的能力是从多维的层厚来看,完整性都是从单方面看。大学完整性都是有有一有1个单纯的\"知性混合体\",它是有有有一有1个维的东西。当当有人 不能 以科学的眼光来判断哪几种是知识,哪几种完整性都是知识。当然科学的重要性绝对不能 忽视,或者当当有人 更不能 忽视人文的作用。人类的前途不单是由科学来决定的。现代大学要给大学生有有一有1个全面的教育,让大学生全面发展。美国是科学技术非常发达的国家,或者美国现在最强调培养全面发展的人才,有人认为这是\"完整性教育\",完整性都是人认为这是\"完人教育\"。有人认为人文知识是决定整此人 类文明的主要因素。人文培植有有一有一此人 的思维和性格。中华五千年文明基本上是人文来创造的。可能人文這個 东西不可不都可以 在时间久了前一天不能产生出效果,不像科学变快就能产生出效果。人文凭借美学和伦理学对要怎样做人提供了有有一有1个基本的目标。美学讨论哪几种是美的,伦理学讨论哪几种是善的。前一天可能当当有人 真的把大学变成有有一有1个\"知性的混合体\",越来越就不可不都可以 真,越来越善和美了。托尔斯泰曾讲过:科学好另一回事,它不能 给当当有人 人生中的大问提提供答案,這個 大问提要是 当当有人 应该做哪几种,应该要怎样生活。哪几种问提科学完整性都是能告诉你答案。科学不可不都可以 够提供给当当有人 并是否 目标。前一天人类社会完整性都是用道德价值来判断一切问提,或者现在不行了,科学理性成了价值判断的标准。或者当当有人 想一想,文天祥在越来越严峻的条件下不能写出《正气歌》,不就凭借着价值信念在转过身支撑着吗!這個 东西科学处置不了。人的价值目标不属于科学处置的范围,要是 前一天领域,這個 领域要是 \"人文\"。人文教育在大学后边不能 越来越位置。大学真是完整性都是以人文为主,但人文教育在整个大学知识形状后边,应该有有有一有1个重要的位置。

  (本讲座由华东师大中国现代思想文化研究所、文汇报\"每周讲演\"版和《万象》杂志联合举办。杨风华派发)

  金耀基,1935年生,美国匹兹堡大学博士、著名社会学家。现为香港中文大学校长、社会学系讲座教授,台湾\"中研院\"院士。著有《从传统到现代》、《中国现代化与知识分子》、《大学之理念》、《中国社会与文化》、《剑桥与海德堡:欧游语丝》、《金耀基自选集》、So-cial Life and Development in Hong Kong等著作。

  原载许纪霖、刘擎编《丽娃河畔论思想—华东师范大学思与文讲座演讲集》,华东师大出版社5004年版

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