张一兵:海德格尔:隐性本质主义

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内容提要:本文主要分析了阿多诺在《否定的辩证法》一书中对海德格尔哲学的批判。在这里,阿多诺试图对海德格尔的存在主义本体论进行你五种所谓更加微观的精细的“内在的批判”。在他眼里,海德格尔的存在本体论仍然在追求你五种抽象本质,他的哲学建构并这么从根本上摆脱本质主义体制的内在强制,只不过,它曲折地表现为你五种隐性的本质主义罢了。

   关 键 词:阿多诺  否定的辩证法  海德格尔  隐性本质主义  存在本体论  此在

批判海德格尔哲学的隐性本质主义,是阿多诺《否定的辩证法》一书的重头戏。在通常的理解中,海德格尔存在哲学数学真正开启反对形而上学本质主义的始祖。这被萨特可是我通俗地表述为:“存在先于本质”。但在阿多诺的眼里,这又是一一三个白 精彩但却十分失败的逻辑制造。原由是,纵然海德格尔反对“石化”的观念本质,可他从来这么放弃将存在的本真性变成你五种基始的东西,这仍然是传统形而上学的第一哲学。海德格尔的确在皮层上反对本质主义,但却又纵容本质主义以你五种更隐蔽的法律妙招重归故里。有并且,海德格尔的本体论是你五种隐性的本质主义。下面,你这本人 来看阿多诺的具体分析。

   1、水中按葫芦:遗忘了的本质主义

   阿多诺认为,海德格尔建构存在本体的一一三个白 重要的基础是作为悬设本质的本真性。“与概念和存在者(Seiendem/entity)相反,存在的先验性想去赎回最迫切时需的本真性(vonSein/Existential,Eigentlichkeiyauthenticity)来作为非那此的什么的问题的东西”(注:阿多诺:《否定的辩证法》,美茵河畔法兰克福,苏坎普出版社1982年版(以下简称“德文本”),第118页:英译本,E.B.阿什顿译,纽约,康帝奴出版社1973年,第112页(以下简称“英译本”):中译本,张峰译,重庆出版社1993年版,序,第110页(以下简称“中译本”)。可能作为本书主要文本依托的中译本在译解英译本上与笔者存在较大出入,故一块儿标注德文原书和英译本一一三个白 版本。有明显改译处,在注释中标明。在个别文本的重要解读中,标注英文原词;在英文转译德文中差异较大时,再一块儿加注德文和英文原词。此处的Entity,在中国海学中译为“存在者”,此处中译者译为“存在物”。Authenticity,被译成了可靠性。)。这里说,海德格尔反对传统哲学以抽象的硬化了的概念去强制性地同一活生生的事物,你五种,他反对遮蔽性的本质主义以试图重现你五种事物本真的存在。原本阿多诺指认海德格尔的存在仍然在追求你五种抽象本质。

   要理解你五种点,还应该交待一下此处阿多诺论说的复杂语境。相对于传统形而上学,首先是资产阶级的启蒙思想否定了“那种把本质当作那此的什么的问题手中的真实世界的形而上学命题”,从而根本“夷平了本质与那此的什么的问题的区别,平息了作为好奇、作为对外表不满的哲学的内在冲动”,这由于了在思想界占统治地位、从自然科学中生长出来的实证主义“把任何总要感性材料的东西、任何隐蔽的东西当作神话和主观投射而抹去了”(注:阿多诺:《否定的辩证法》,美茵河畔法兰克福,苏坎普出版社1982年版(以下简称“德文本”),第118页:英译本,E.B.阿什顿译,纽约,康帝奴出版社1973年,第112页(以下简称“英译本”):中译本,张峰译,重庆出版社1993年版,序,第110页(以下简称“中译本”)。可能作为本书主要文本依托的中译本在译解英译本上与笔者存在较大出入,故一块儿标注德文原书和英译本一一三个白 版本。有明显改译处,在注释中标明。在个别文本的重要解读中,标注英文原词;在英文转译德文中差异较大时,再一块儿加注德文和英文原词。此处的Entity,在中国海学中译为“存在者”,此处中译者译为“存在物”。Authenticity,被译成了可靠性。)。这是韦伯那种以工具理性为核心的现代化祛魅的真谛,也是资产阶级取得现实胜利的历史基础。有并且,自克尔凯郭尔以来的意志哲学和新康德主义的生命哲学,很糙是胡塞尔的那此的什么的问题学可能在同你五种实证主义作战。你这本人 重新要求被实证主义抹平的人的“生活世界”的内在独结构。海德格尔是在同一战壕中抵抗你五种实证主义粗鲁的“机械论”。有并且,与你五种战友不同的地方,海德格尔这么重新界划内在本质(生命、精神)与结构那此的什么的问题的二元分立,可是我在一块儿拒绝实证主义物相和新人本主义抽象本质原本,追问你五种关系性功能性的一元存在。你五种存在不同于爱利亚学派初创的第一性的存在(本质),但它却果真一切可能硬化了的存在者(非本真的对象化存在的物、观念)的本真的东西(注:海德格尔:《存在与时间》,三联书店1987年版,第213页。)。他以反本质主义的法律妙招有力地抵抗实证主义,在新人本主义阵营中鹤立鸡群。

   原本,阿多诺似乎看穿了你五种层。他揭露说,海德格尔对实证主义的抵抗还是采取了你五种“模仿古老的本质学说的神学习惯”,他通过存在本体论的建构总要真的解构了本质主义,可是我更深地重新肯定了本质主义。不过你五种次突现的是你五种“隐蔽的本质(das verborgeneWesen/hidden essence)”(注:阿多诺:《否定的辩证法》,德文本,第119页;英译本,第113页;中译本,第111页。)。在阿多诺看来,海德格尔的存在之遗忘实际上是本质之遗忘。这是对的。海德格尔对存在的渴望不言而喻总要直接招来形而上学的实体本质,但却是“寻视”你五种功能性的本质。海德格尔谴责形而上学,但他在更深的逻辑层面上正保留着形而上学之根的本质主义。你五种,阿多诺说,在海德格尔那里实际存在的是“残留在本真性的激情中的对物化意识的抵制可能被破坏了,剩下的批判被发动起来反对外表,即反对主体”。硬化了的抽象的观念和抽象的人同类主体成了形而上学的替罪羊。原本,真正的形而上学的“本质依然未受干扰,它自身产生的过失完整性由主体的过失来表现并再生出来”(注:阿多诺:《否定的辩证法》,德文本,第119页;英译本,第113页;中译本,第111页。)。正是在你五种意义上,阿多诺揭露海德格尔的存在本体的虚伪:“你五种术语是骗人的,可能它诉诸每一一三个白 人的肉体利益,诉诸哈姆雷特独白的不加掩饰的关心——在死亡时被委托人是绝对地湮灭还是具有基督教的不混乱的希望——但用纯粹的本质取代了哈姆雷特用存在或不存在意指的东西使实存吞没在你五种本质中”(注:阿多诺:《否定的辩证法》,德文本,第119页;英译本,第113页;中译本,第111页。)。本质白天被钉死在形而上学的十字架上原本,悄悄地在夜色的存在里神秘地复活了。

   原本,海德格尔是如可做到你五种点的呢?首先,阿多诺分析道,海德格尔用“复杂的那此的什么的问题学样式当作‘存在那此的什么的问题’而拼凑成的东西被这么过分地展开,以致你这本人 竟不知你五种词有何所云”(注:阿多诺:《否定的辩证法》,德文本,第120页;英译本,第113页;中译本,第111-112页。)。这可能是海德格尔的你五种自觉的写作策略,我就诗意地发昏。在存在手中的理智不清,不可以使所有“此在”自认浅薄并双膝下跪。其次,海德格尔必使你五种“存在那此的什么的问题便凝结成你五种无维度(zero-dimensional)的点:凝结成它认为是唯一嫡出的存在那此的什么的问题的意义。它成了你五种禁令,禁止超越你五种点,最终禁止越出你五种同义反复之雷池一步。你五种同义反复在海德格尔的文章中表现为:自我显示的存在反反复复地可是我谈论‘存在’”(注:阿多诺:《否定的辩证法》,德文本,第120页;英译本,第114页;中译本,第112页。又可参见:海德格尔:《存在与时间》,北京三联书店1999年版,第91-92页。)。可笑的是,海德格尔果真将“存在的你五种同义反复性质冒充为优越于逻辑规定性的东西”。当然,你五种零度方案自然也与他的老师胡塞尔的那此的什么的问题学有关:“服从纯洁性,即摆脱经验混合物并以此追求绝对的有效性,有并且服从完整性既定的事物的直接性(那此事物是不可驳倒的,可能它们缺少概念的附属物)”。那此都这么,那此都总要,你反对那此呢?

   也由此,“海德格尔的存在既不让是存在者,可是我会是概念,它为了成为无懈可击的,便不得不以它的虚无性为代价——它蔑视任何靠思想和靠直观形象而获得的满足,仅仅为了纯名称的自我同一而使你这本人 一无所有”(注:阿多诺:《否定的辩证法》,德文本,第120-121页;英译本,第115页;中译本,第113页。)。可能,这也是你这本人 看过的海德格尔出版物中所老出 的“无休止的重复”之根本由于。可能在你这本人 正常的理论思维中,“这么靠规定不可以使你五种那此的什么的问题超越自身,而完整性不选泽的东西则靠不厌其烦的重复来补充——正像你五种在水中接葫芦的动作一样,作为你五种荒唐的仪式,得一遍一遍地去做才行。存在哲学和它很喜欢的神话共有你五种重复的仪式”(注:阿多诺:《否定的辩证法》,德文本,第120-121页;英译本,第115页;中译本,第113页。)。我认为,阿多诺你五种分析的理论批判力度是令人震撼的。但令人遗憾的是,海德格尔文本中你五种颠三倒四的重复非但未受到严肃的批评,却奇怪地被视为你五种独特的语言诗性。

   阿多诺进一步说,在海德格尔关于存在与存在者的辩证逻辑设定中,“这么存在者物,存在便是不可思议的:这么中介,存在也是不可思议的。但你五种辩证法受到了海德格尔的压制。这么一者被另一者所中介,偏离 就不成其为偏离 。但那此偏离 对海德格尔来说直接可是我一,有并且你五种一是实证的存在。然而,你五种算法是除不尽的,范畴将因欠债而受到控告。存在者尽管被草叉起了出去,但又回来了:若果被清洗掉存在者的存在是你五种原始那此的什么的问题,这么,在它排除存在物原本你五种还得有存在者”(注:阿多诺:《否定的辩证法》,德文本,第120-121页;英译本,第115页;中译本,第113页。)。你五种做法,你这本人 可能看过多次了。阿多诺将海德格尔你五种形而上学战略称之为理论逻辑上的“绕弯子”(Volte/looping the loop)。你五种战术的最大好处是这么真的丢下那此。

以海德格尔的“此在”(Dasein)说为例。阿多诺可能揭穿过,海德格尔的此在实际上是主体在新人本主义中的一一三个白 “变种”(一定时间中的人类个体生存)。此在是在“其存在的当下性(jeweiligkeit)”去存在的,这可是我“我是(注:海德格尔:《海德格尔选集》上卷,上海译文出版社1996年版,第12页,第118页,第383-384页、第549页。)”。也是在他对此在的定位中,你这本人 看过当下性的此在“一块儿是实体和本体”。在海德格尔那里,“这么当存在按他的意愿作为先于此在的东西而独立时,此在不可以得到那种反过来被认为是揭示存在的存在透明性。也正是在你五种意义上,所谓对主观主义的征服是骗取的”(注:阿多诺:《否定的辩证法》,德文本,第122页注;英译本,第116页注;中译本,第114页注2。)。此在作为当下性的被委托人主体反对抽象的类入,也反对非时间性的“我”(施蒂纳的“唯一者”),它以一定的在世关系非观念地追问存在,你五种,“比人更原始的是人的此在的有限性”(注:海德格尔:《海德格尔选集》上卷,上海译文出版社1996年版,第12页,第118页,第383-384页、第549页。)。原本,此在是面死之生活,追问是有死者之有限体悟,主体被历史性的功能化了。原本,那此的什么的问题在于此在可是我追问,总得有被追问的东西,这也可是我说,Being一直 先在的。总得有那此在Being!你五种阿多诺发笑了:这还是“这么存在物就这么存在”,虽然存在者倒“变成了你五种本体论的事实陈述”,“恰恰是此在之中的非本质的东西,恰恰是那种总要本体论的东西才是本体论的”(注:阿多诺:《否定的辩证法》,德文本,第123页;英译本,第117页;中译本,第115页。)。这果真事与愿违。阿多诺说,(点击此处阅读下一页)

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 哲学 > 外国哲学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/99724.html 文章来源:《江苏社会科学》30001 年 05 期

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