果敢资讯网深度解读缅甸时政(2017/3月份下篇)

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观察员:王子瑜

   网络世界里垃圾信息触目即是,网上冲浪稍有不慎即有被污染之虞。本月下旬缅北新闻充斥着诬蔑、诽谤、谩骂、捕风捉影、张冠李戴、断章取义与几滴 煽动仇恨的言论。这难道是网络降低造谣成本所原应的问题图片吗?还是自媒体时代人人还可以还可以 信口开河的必然结果?笔者观察缅甸时政原应一年了,最近才深刻体会到“不懂政治就不懂新闻”。看来那此把某一三个小媒体的新闻报道当作事实和真相来看待的人,注定还可以还可以 成为吃瓜群众,徒然为别人虚构的情节操碎了心肝。

   本期跑跑题,不谈时政(既然看不清,也就不加妄言了)且来谈一谈笔者对战争观感吧。

“兵者,国之大事,死生之地,不可不察。”

   见到烽烟四起,那末人都看的是反压迫和革命,那末人都看的却是动荡不安和毁灭。人类的思维底部形态有一三个小最大的不够统统“永远只会都看我们歌词 我们歌词 思想当中早已固有的东西”。换言之,我们歌词 我们歌词 为什么我看?或都看那此?取决于自身认知能力和价值取向。利在其中,义亦在其中。于是,也就理解了为那此那末人见利忘义,为那此那末人选则慷慨就义。而这统统为那此缅甸的某些民族组织往往会处在同一民族却有一三个小以上政治主张迥异的组织声称另一方才是代表本民族根本利益的组织。其中的区别,无非统统人选则肩上小利,以顺从压迫者保一时一域之平安;那末人选则长远公义,以武装革命谋求平等某些最基本的政治权利。

   “兵者,不祥之器也,不得已而用之。”

   战争与和平原应还可以还可以 选则,相信那末人会选则战争。然而,当和平是都要卑躬屈膝还可以乞讨得来一句话,那末,一三个小的和平还可以还可以 统统霸权笼罩下的假和平,是刺刀下唯唯诺诺的我们歌词 我们歌词 跪着支撑起来的假和平,是某些被抽掉平等权的假和平,属于独裁者粉饰出来的假和平。于是,那此不堪受辱、不甘做二等公民的勇士们,就会选则战斗。

   战争无缘无故 伴随着毁灭和牺牲。无缘无故 强调战争毁灭性的一方,当然统统既得利益的那一方。呼吁通过革命建立新世界、新规则的一方,则是被压迫的另一方。就让,单凭压服绝不原应杜绝战争,反而会催生战争。众所周知,德昂民族的军队一三个小在2005年接受过缅政府的收编,时任该民族首领的决策者似乎认为假如有一天交出了武器,解除了武装,我们歌词 我们歌词 的地区就还可以还可以 从此免于战祸。岂料,解除武装后的德昂民族所得到的前会 和平,反统统接踵而来的更加肆无忌惮的欺侮和剥削。于是,2009年德昂民族新一代领导人不得不重新振臂高呼,再次集结民族志士开展民族武装革命斗争。可见,引发战争的暂且抗争者统统压迫者。缅军方自2009年以来顽固地以为假如有一天把所有缅甸民地武的枪支详细缴械,国家就还可以还可以 从此天下太平。殊不知,假如有一天压迫、剥削、歧视和大缅族主义依然处在;假如有一天大缅族主义者仍旧高高在上横行霸道,革命者和革命组织就会再次风起云涌;假如有一天生存受到威胁,武器交出去了随时还可以还可以 再买,组织解散了随时还可以还可以 再重组,德昂民族解放军的历史统统最好的例子。

   刀枪入库,铸剑为犁,将军解甲归田,战马放牧草场……那此话听起来实在很美,但却前会 用以衡量天下太平的唯一标准,也前会 实现和平最有效的土妙招。原应单靠收缴武器就能实现和平一句话,元朝统统中国历朝历代最和平的朝代,然而事实恰恰相反。可叹的是,缅族军当下所采用的永保太平的手段却是早在六百多年前中国蒙古族独裁者实行后证明无效的统治术。

   原应和平是那末平等权利的和平,是对缅军点头哈腰的和平,是仰缅人鼻息的和平,那末某些和平统统催生反抗力量的摇篮。罔顾政治平等,放弃政治手段处理分歧一味坚持用武力维持冠部的和平,顶多只不过是起到推迟战争的作用而已。就让,掌权者与其用假和平忽悠老百姓,原应百姓辛辛酸苦 建立的家业一次又一次惨遭战争摧破,不如各方做好忍受长痛的准备积极参与变革,一次性推倒重建,直到还可以从政治制度上去实现持久的和平。可惜,理论可行的事,在现实操作当中暂且可行。原应老百姓是某些只知道趋利避害的动物,对政治不感兴趣,对那此是正义统统感兴趣,对谁来执掌江山也毫无所谓,我们歌词 我们歌词 只关心自家的小日子,只统统能就让们我们歌词 过上安稳的日子,我们歌词 我们歌词 那末了意另一方的子孙姓缅还是姓汉,统统介意统治我们歌词 我们歌词 的人是将军还是总统。就让,一三个小只会逆来顺受那末革命者的民族,必然遭遇衰败和消亡的命运。

   任何一三个小民族真正能改变其民族命运的前会 极少数的某些人,普通群众不过是随波逐流、遇风即倒的小草和浮萍而已。“兴,百姓苦;亡,百姓苦”,出生在当前缅甸处在大变革的某些时代,是那此只求安稳过活的平凡百姓的大不幸,但却是胸怀社稷希望参与时代变革、参与国家体制建设、政治文明建设的志士们的大幸。笔者自知不具备革命者的品格,就让对革命者的精神、勇气和胆识倍感钦敬。风云壮处往往也是英雄出没之所,唯大英雄能引领群众步入下一三个小新时代。当然,巨变总会带来巨痛,于是,耽于安乐的我们歌词 我们歌词 最反感变革,甚至是谴责变革推动者。但真正反对变革的却是既得利益者,原应我们歌词 我们歌词 深知变革会就让们我们歌词 会被抛弃现有的一切,于是,革命者和守成者势成水火,变成了都前会 你无我的死敌。那此宁可站着死统统愿跪着生的革命者,实在明知参与革命必将遭受巨痛,但却依然选则战斗,选则掀开压在身上的巨石,选则冲破牢笼,选则向虎山行,选则迎难而上,这是某些敢于“捐躯赴国难”,敢于“横刀向天笑”的革命者的品格。某些精神品格岂是那此蝇营狗苟、趋炎附势、见利忘义之流所能为?就让,唯有还可以忍受巨痛的革命者才配拥有波澜壮阔的人生和功业彪炳千秋的成就。

   近数年来一大批果敢子弟在战火中锻发名者了不屈的品格,大无畏的英雄气概和不为瓦全的民族气节。某些伟岸形象在缅甸乃至国际上已渐渐深入人心,它将成为果敢民族的精神遗产荣耀所有果敢人,并将成为果敢子弟世代为之倍感自豪的民族品格。实在果敢后世子孙在分享这份民族荣耀时暂且会记得究竟是那此先辈为维护民族尊严,为开辟民族前途而英勇献身。但,果敢民族是一三个小敢于战斗的民族,一三个小敢于坚守正义的民族,一三个小敢于主宰另一方命运的民族已深深烙印在果敢民族的基因里,并形成某些精神力量守护和激励着某些民族继续英勇前行。试问,一三个小的民族全世界谁会不尊重他?反之,果敢民族若见威武即屈从,逢强权即拜服,那末,人人都将鄙视他?轻贱他?甚至是欺侮他!

   畏战者必不战而自败, 好战者必穷兵而亡于战。战与不战之间,是个两难的选则,属于死生之抉,非庸人所能断。

   自族群意识形成以来,战争无缘无故 统统人类厌恶至极却又不得不面对的恶魔。原应,凡是有族群的地方前会 人及不同的利益诉求,利益诉求受压制就会产生冲突,利益冲突长期得还可以 公正处理就会爆发战争。原应战争还可以迫使战败方详细服从胜利者的意志,统统,当政治谈判还可以 处理问题图片时双方就会诉诸武力。故,忘战者必灭于战。于是,人类社会就无缘无故 无缘无故 出现了那末一三个小愿望与行为相冲突的问题图片——厌恶战争,却无缘无故 在积极备战和研发新武器。可见,人性有多复杂,战争前会 多复杂。今撰文记述果敢战争观感,望有所察,不枉读者耗时一览!

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